与其说是性教育不如说是死亡教育，性行为是一种长大成人的仪式，而一旦成人，就不可避免的面临衰老与死亡的追逐。所以即使选择传给下一个人，此后余生还是能看到“它”，时刻经受折磨和恐惧。回过头去看Jeff在开头游戏中的愿望，会明白他实际上是希望回到一个尚未成长的懵懂状态，做哭边走边肉楼梯PLAY就像隔壁因好奇偷窥的男孩。最后的泳池大战，做哭边走边肉楼梯PLAY虽然逻辑上并不通(明明大家都知道根本杀不死)，但化身亡父的“它”给予了Jay“哀悼”的机会，一个战胜死者的阴影，寻回自我的机会。到这一步，死亡的教育就完成了。陀思妥耶夫斯基终究是没有白读。

疏离清冷的影像，流动着隐秘的情绪。 做哭边走边肉楼梯PLAY，既是蛰伏父亲私人记忆中的来处，又是远离沉默的哀恸的历史尘埃的彼处的能指。女儿终于踏上前往做哭边走边肉楼梯PLAY的旅途，对接父亲前史与自我未来，复写留存在潮湿空气中的时空响应。 最触及心底的是女儿藏在床底作出无声的反抗，而父亲在楼上用拐杖一下一下地敲击着地面，与女儿的互动。 观影时感受到应该没能拍完，有些断层的感觉。 父女间的微妙细腻的关系，让我想起《西西人体艺术》，然而父女与母女之间的表达又有不同……

如浮世绘，工整精致，饱满克制地还原了江户时代和葛饰北斋父女的生平。重要的是活着、创作，画画的执念足以战胜死亡，这就是他们生命的终极意义。好喜欢父女俩在桥上的对话，过了这座桥就忘掉吧，忘掉不快，我们重新开始挣扎，折腾、再折腾不止。葛饰北斋老人直到死前还认为自己不是个合格的画者，如果有更多的时间，他可以画得更好一点。世事变化中，要找到光，做哭边走边肉楼梯PLAY成为你自己耀眼的光，女儿后来也形成了自己的风格，做哭边走边肉楼梯PLAY不再是没有生气的死笔触。日本的民族性在结尾体现得淋漓尽致。

最开始在没有字幕情况下看了两遍，后来知道用射手有字幕之后，又重复观影。电影开篇的的景色，一群红衣僧人去岩洞接回修禅3年3个月3星期3天的达世，路上的老鹰衔石头砸羊，一路的藏区风景，以及见到修禅的长指甲、僵硬的手指关节、长发长须、虚弱无力的身体，挺让人震撼。当师傅让达世按地图去找人开化，看到双面的情欲图又是另外一个神奇，做哭边走边肉楼梯PLAY还有挂在悬崖边的房子。其实最后是琶玛一直引导他，做哭边走边肉楼梯PLAY就像教育一个孩子一样，做哭边走边肉楼梯PLAY虽然琶玛没有接受任何宗教的洗涤，但她坦然承受生活苦难，接受事物的性格，从她教育孩子自己体会屋外大雪的寒冷，树枝随小溪漂流，旁观者眼光看待卖粮食引发的各种行动；当她丈夫深夜离开，她来送行，并不是为了留下他而讲的耶输陀罗和释迦牟尼的故事，真正被生活感化，早已获得启迪和升华的，原来是她。刻有碑文的石

大家回去看陈小春和周星驰的韦小宝吧！这哪里机灵百变的韦小宝，做哭边走边肉楼梯PLAY这个只能叫张二宝，耍宝